培訓目的：

中國沒(méi)有宗教，那么古代圣人賢王是如何治理國家和引領(lǐng)民眾的呢，靠的是道德理性，每一個(gè)人通過(guò)修養道德，來(lái)管理自己。所以，我國的周朝，在立國之初就提出“以德治國”的理念，因為周公在提出這一理念的時(shí)候，他清楚的意識到“道德理性”對于每一個(gè)人、每個(gè)家庭以及整個(gè)社會(huì )的重要性，亦是因為這一理念，使周朝成為中國歷史上國祚最長(cháng)的一個(gè)朝代。我們今天把它運用在一個(gè)人的職業(yè)生涯中，這勢必會(huì )提醒和提升每一名員工的責任意識、忠誠度、完善自我以及擁有奉獻精神這樣的目的，以此來(lái)加強企業(yè)的凝聚力和完善發(fā)展。

通過(guò)對中國傳統文化的學(xué)習，樹(shù)立起一種內心的道德信念和自身修養準則，如此來(lái)獲得一種內在的力量，從而提高自我約束能力、加強職業(yè)道德素養、深刻自身價(jià)值取向、與人相處和諧愉快。另在學(xué)習本民族文化過(guò)程中能深刻的認識中國文化之精髓，對中國文化的深遠與璀璨報以敬意，以此涵養自身的精神家園、人格魅力、提高素養、樹(shù)立良好公眾形象。

培訓時(shí)間：6小時(shí)

內容概要：

傳統文化中的核心理念就是修身進(jìn)德，修養人格，運用所學(xué)，造福社會(huì )。

一、中國文化中“人格”與企業(yè)員工“道德素養”的關(guān)系。

1、何為人格？

2、何為素養？

3、道德素養的內涵與外在體現。

4、“道德素養”與“與職業(yè)道德素養”的內在聯(lián)系與意義  

二、傳統文化中的道德理念在職業(yè)道德素養上的運用

（一）、職業(yè)道德素養的綱要---敬

 《禮記》一書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！惫湃苏J為，這幾句話(huà)是人君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內心的敬意和敬意的表達。

1、我國傳統文化中“敬”德的內涵

2、工作、生活中“敬”的運用

A、“服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現。

B、“舉止”是與人交往中敬人、敬己的直面的動(dòng)態(tài)體現。

C、待人接吻中失了“敬”就是失了“風(fēng)范”

（二）、與人交往之本——信

    《論語(yǔ)·顏淵》篇中講，子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！比绱?，可見(jiàn)“信”德之重要。

1、《論語(yǔ)》、《禮記》等經(jīng)典中對“信”德的疏解。

2、工作、生活中“信”的運用

A、守時(shí)是職業(yè)人士最基本的德行

B、謹言是您修辭時(shí)首先考慮的事

C、孟子所言：“言不必信，行不必果?！钡纳钜夂卧?/p>

（三）律己之要——謙

周公曾告誡其子伯禽說(shuō)： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：《謙》之謂也?！?故而，古代君子要求自己自謙而敬人。

1、歷代賢達之人如何用“謙”德自勉。

2、工作、生活中“謙”的運用

A、語(yǔ)言

B、行為

（四）中國人從古至今秉承的職業(yè)道德操守與價(jià)值觀(guān)

1、什么是價(jià)值觀(guān)？您的價(jià)值觀(guān)是什么？

2、談?wù)剛鹘y價(jià)值觀(guān)。

3、您的價(jià)值觀(guān)是否與企業(yè)的價(jià)值觀(guān)并行不悖

三、中國經(jīng)典中的精髓是企業(yè)幫助員工成長(cháng)以及提升凝聚力的源泉

中國的文化精髓都蘊含在中國的經(jīng)典之中，5000年的文明發(fā)展，積淀的文學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們該如何選擇書(shū)籍，以增益自身修養。在此可以借鑒先賢的認知與指導，宋朝朱熹認為《四書(shū)》是儒家文化的根基，是學(xué)習“《六經(jīng)》之階梯” ，他認為研讀要有次序： “先讀《大學(xué)》，以定其規模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀(guān)其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！?四書(shū)可以說(shuō)是我們學(xué)習中國傳統文化的入門(mén)之選，也可以講它是中國傳統文化之要旨。所以我們在此淺談之。

1、《大學(xué)》中的修、齊、平、治給予我們的智慧。

2、《論語(yǔ)》中孔子以四科教導學(xué)生，我們所能受教的是什么？

3、《孟子》講“義”，我們以此說(shuō)說(shuō)“義利觀(guān)”。

4、《中庸》中的“中”與“誠”，我們在生活中如何運用。

在中國人的文化中，尊重一個(gè)人不僅僅是做到能看到的、表淺的尊重，還要“”尊重一個(gè)人的性情，這在世界上的其他國家中實(shí)屬罕見(jiàn)。中國人最重情義，通過(guò)對性與情的深刻認識，把它運用在與人交往中大有裨益。